毕竟贞观八年的时候，皇后早已听从医生的建议，决定不再生产。
武汉作为“地上魔都”，出什么幺蛾子都合情合理。皇帝又一次遭到了刺杀，然而在武汉这里，也只是谈资，老张不会觉得这体现了什么阶层的什么革命主义精神。
不存在的。
“事君王”者多，“彼可取而代之”者少。
即便是信心爆棚的张德，也有一个清醒的认识，那就是，贞观十七年的当下，即便是存在了“权贵资本家”，但这些“权贵资本家”背负的标签属性，权贵多于资本。而在道德体系之中，他们是“臣”，从属于“君”。
大中城市短期内暴涨的市民阶层，煤钢工业体中的非农阶层，还是说沿江沿河的手工业者、工坊主、工厂主，他们既没有方向，也没有胆量。
说到底，贞观十七年的大唐，它不是满清，更不是满清末年。既没有外力暴捶，也没有不可调和的内部压力，临界点……何其遥远。
张德小心翼翼十七年，倘使把在江阴老家做土豪少爷的时期也算上，也不过是二十来年。再如何一个不可调和的压力，皇帝一道圣旨，来个“分田到户”，就解决了一多半的压力。
为何？贞观年间的大唐，是属于地广人稀范畴的。
更何况，某条土狗自己还弄了“围圩造田”“围湖造田”这种工程出来。将来云梦泽彻底消失，某条土狗肯定会被环保主义份子婊在耻辱柱上一万年，死了也得鞭尸。
此时此刻的精英阶层，哪怕是受张德以及新学王学影响的一小撮实权官僚，他们首先想到的，是做官，也就是“光耀门楣”。那么，这个世界上，谁可以提供最多的官僚岗位呢？
答案是这样的清晰，以至于某条土狗为了小霸王学习机，不得不催眠自己的“事倍功半”“为人作嫁衣”是一种漫长事业的摸索。
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